七政四余命宫星座:

分享到

天文12星座图与大家认识中的星座关系

星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦，古代巴比伦人将天空分为许多区域，不过那时星座的用处不多，黄道带上的12星座初开始就是用来计量时间的。在公元前1000年前后已提出30个星座。两河流域文化传到古希腊以后。推动了古希腊的文化发展，古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展。编制出了古希腊星座表，古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就，编制了48个星座，并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来。结合神话故事给它们起出适当的名字，希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北。星座的形状比较特殊，星座受到了普遍关注，不仅利用星座导航定向，而且还对星座进行了研究，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座，国际天文联合会正式公布了88个星座的名称，这88个星座分成3个天区。人类肉眼可见的恒星有近六千颗。每颗均可归入唯一一个星座，每一个星座可以由其中亮星的构成的形状辨认出来。人们把星空分成若干个区域，这些区域称为星座，中国很早就把天空分为三垣二十八宿。三垣是北天极周围的3个区域。二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域。在占星学上；黄道十二星座是宇宙方位的代名词，黄道十二星座代表了12种基本性格原型。各星体落入黄道上的位置，正是说明著一个人的先天性格及天赋，黄道十二星座象征心理层面。于是将黄道分成十二个星座。占星学是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。从科学的角度出发占星学是一种伪科学。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星学体系和理论。占星术士之间对占星学的使用范围的意见也不一致。有些占星术士认为占星学可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星学的解释只是趋向性的，人们都曾经或至今仍然相信天文现象对人有影响，在占星学中。天文现象的任何特定影响只局限于地球上的一个特定的地点和时间，因为地球上所有的人看到的天文现象基本上大致相同。因此占星学的客观性只是表面的，这也是自然科学对占星学最主要的批评。今天的占星学的预言一般都是象征性的。因此今天的占星术士认为他们的学问是与物理自然科学无关的，占星学的观点占星学家认为事物之间普遍存在联系。他们试图从千百年的实践与经验之中找寻天体运动与人类旦夕祸福的联系，总结出一套通过观测实际的天体运行情况来预测人的命运的方法，因而占星与天文学曾有着密不可分的联系，现代的占星学中存在不少与天文学的分歧之处，如黄道12宫的位移问题，占星学发展至今。可以说早就与天文学相去甚远，它作为一门起源古老的预测学，并不属于自然科学的范畴，占星学认为某时某地的天空与某事物是有联系的。而某地某时的天空现象是可以推算出来的。他们相信天体按神的意志运行。前2778年在埃及古代最精确的历法诞生了。埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展。在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。英国的巨石阵（约前2200年）可能也曾经有占星学意义。占星学在欧洲的发展在古希腊占星学（astrologia）和天文学（astronomia）没有清楚的分解。希腊人的占星学后来对炼金术、摩尼教和基督教都有影响。基督教早期对占星学的看法是相当矛盾的，一方面占星学认为人的命运是可以先知的，这与基督教最基本的教义之一（人的意志是由他自己决定的）是相反的。另一方面基督耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的，因此看来神自己在使用占星学。教会中一些人将占星学看作是敌人，文艺复兴时期占星学也重新获得青睐，也有许多宗教改革派的人相信占星学。但这个时候开始对占星学的理智性的批评也越来越多了。开普勒显然也将占星学作为一门学术。他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生，但他相信天体对地球上的事物的影响。天文学和占星学的道路就彻底分开了。占星学在高层阶层中一直有很高的影响。占星学在今天的西方到今天为止占星学依然有许多信奉者。今天的占星学发展出各种各样的教派，对占星学的批评从自然科学史或科学学的角度上来看，一般一门科学总是试图总结出自然界的规律，它应该将自然界所发生的事物简化为一些比较明了的、可以解释这些事物的规则。假如一门自然科学在其发展过程中不得不使用越来越多的规则来解释它所观察到的现象的话（比如地心说后来不断引入更多的偏轮来解释行星轨道的差异），那么这往往说明这门科学正在走入一条错误的道路。而占星学则从它的开始就一直在不断地增加越来越多的规则以至今天它的规则如此繁琐就连职业占星术士也无法将它们全部列举出来。看看天文学的发展，占星学万变不离其宗的四层基石，）除此之外至今为止没有任何可以解释天体的位置如何影响人的命运的物理理论？但实际上一个人出生的医院的墙壁、门窗的质料是什么样的所产生的引力的变化可能比宇宙中所有星辰的引力的影响都要大，因此大多数自然科学家认为占星学是一门伪科学。如果物理能够解释天体的位置如何影响人的命运，占星采用的是联系的观点源自于哲学与心理学！尽管占星用到了影响这个词，但这种影响也并非目前的物理学上可以解释的，占星仅研究联系的一部即天体与人世的联系！同时这里必须指出占星学的预测对象不仅仅是个人。可能是因为它将一个人的生命直接与整个宇宙联系到一起，星相学的由来星相学，是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，来预测人世间的各种事物的一种方术。星相学认为，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“某些天体的运动变化及其组合与地上的火，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。行星本身就是强大的神，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。天体预兆学说传入埃及，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。希腊占星术也曾经传入印度，17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。占星学四大流派NatalHoroscope（本命占星学）：与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。来作为某一事项之开始的时间，有时要配合所要进行事项之性质加以考量。例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间，占星学的流派流派一<。西洋现代占星学>近代兴起的学派：大量地应用心理学的知识。强调星座、行星的影响力是目前台湾占星界的主流，约从通神学会的AlanLeo起始到DaneRudhyar和StephenArroyo为代表：中文书太多。不胜枚举，西洋传统占星学>(Traditional/大约是现代占星学的前身：使用宫主星。注重行星的力量，常见应用在占卜上，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到，西洋古代占星学>(Ancientastrology)特色;复古的占星学：内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profectionhouse(小限)，汉堡占星学>运用行星的中点：以行星组合来论断，泛音占星学>运用占星点的倍数：绘出新的命盘加以判断，日本人石川晃源的调波占星学(Divisionalharmonics)是其延伸，七政四余>运用天干地支：中文书及教学均不少，以度为主论：以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作，以宫为主论：以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作，蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。印度占星学>使用行星格局(yoga)、分盘：国内有洪能平的教学：阿拉伯占星学>(Arobicastrology回回历)特色;应用阿拉伯点：强旺星(ALMUTEN)，代表。译天文书、王中和的实用占星术：流派九<。特色;使用廿七(八)宿：中国的演禽多用于择日、兵阵：如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹，子流派二。流传于日本的宿曜道：如大藏经密教部的宿曜经，流派十<。<相关应用>>应该不算是占星术;算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。